Lesson 14 Faustian Economics
全文翻译
浮士德经济学
温德尔·贝里
显然，便宜化石燃料的年代已经终结，针对这一近况，大家的常见反应是采取拖延战术，不去进行任何考虑，好似对其他容易预见的缩减状况，一般也是采取如此的态度。迄今为止，这类拖延策略有以下几种形式：故意漠视，或者憧憬用玉米或柳枝稷制造出来的乙醇等生物燃料可能给制造商带来巨大的价值，或者信奉大家屡见不鲜但却并不科学的信念——“科学可以解决问题”。简而言之，对这一近况的主要反应是所谓的美国生活方法的顽固理念，而这种理念是没办法消除的，从某种角度而言。大家将一如既往地消费、花费、浪费和开车，不惜以牺牲任何东西和其他人为代价，除去大家自己。
如此的理念是站不住脚的——全球变暖的真的缘由在于浪费和贪婪，目前看来，这种理念显然是愚蠢的。然而让人不安的是，这种程度的愚蠢好像是全民失去理智。大家好像患上了集体势力妄想症，固执地觉得大家所有人可以和最腐败的国王和女王一样，肆无忌惮地肆意贪婪和挥霍。
大家的问题不止是过分的铺张浪费，更在于自觉得大家能力无限。大家将这一问题模糊化>拒绝承认无限是神明的专用特权。大家非常惬意地觉得自己是动物或者“高级动物”。然而，鉴于大家拥有非人类莫属的力量和欲望，将大家自己概念为动物，便是觉得人类是不受限制的动物，如此的说法本身就是矛盾的。任何概念都有局限性，所以在《出埃及记》中，上帝拒绝概念自己：“我即是我”。
即使这样，大家仍然将当代人类社会打造在不受限制的虚幻观念中入这一点不难证明。近期在肯塔基州路易维尔召开了“无限制的能源：肯塔基州能源工业化”的峰会。峰会的主题是：,清洗煤炭发电，生态能源和其他先进应用”,将煤转换为“液体燃料”,与将上述能源转变为环保能源的可能性。由于如此的展望可以创造就业机会，改变国家安全，所以政府应通过“贷款担保...,投资课税扣除和其他减税政策”给予支持。大家觉得如此的讨论毫无革新之处。事实上，这是发起人、政客和记者们惯用的一种陈词滥调。如此的论调不充许大家对建议事情的净价值进行任何计算或考虑。“无限制的能源”这一新鲜的设想，只是基于盲目的乐观：“美国拥有2500亿吨可收购煤炭储备，即使是以现在两倍的消耗速度，足以保持一百年。人已经在地球上生活了数万年，而大家目前期望以两倍的煤炭消耗速度在地球上再存活一百年?这就是国家安全?工业原教旨主义的毁灭世界之火可能正在大家的火炉和发动机里熊熊燃烧，假如它能再燃烧一百年，那就很好了。然而更好的方法难道不是直接控制并扑灭火势：但，一旦贪婪变成高尚的动机，大家就会面临经济的无限扩张。如此的经济已经没节制和节俭的空间，也没生态收益规律起用途的空间了。任何事情都大概发生。单从概念上而言，这种经济已经叫人不寒而栗了。
与大家无节制的消费相适应，大家常见认可的经济的基础是一连串臆想的无限可能性：无限制的增长、无限制的需要、无限制的财富、无限制的自然资源、无限制的能源和无限制的债务。无限制的经济理念意味着并需要有如此一个信条：人类在大体上是不受限制的，即所有人都有权无限度地追求他们想要的东西。
无限制的臆想或许来源于于工业革命和新世界很多可开采资源的忽然发现，然而怎么样调解资源无限制的臆想与资源枯竭的现实这一矛盾，尚不能而知。可能由于现代天文学和高速交通方法的进步，出现了无限制的臆想的对立面，即担忧世界的渺小性。对世界及生活渺小性的恐惧可能致使幽闭恐惧症，从而明显合理地形成了对无限自由的渴望。但矛盾之处在于如此的渴望使世间万物枯竭。这个世界的生活对于觉得其渺小的人来讲是渺小的，而且，想使生活变大的欲望反而使得生活变得愈加渺小，并最后将生活化为乌有。
不管这无限制的信条是怎么样产生的，它了解地表明一个原则性的愿望：大家不只期望获得无限制的财产，而且也期望获得无限制的常识、无限制的科学、无限制的技术和无限制的进步。这所有都势必致使无限制的暴力、浪费、战争和毁灭。根据这个逻辑，最后必然会升级成对无限政治权力的崇拜。
无限制理论的合理化催生了一种道德底线主义，即不惜任何代价达成高效与不受复杂性妨碍的愿望。而邻里互助、尊重、崇敬、责任、问责和克己却被降低到最低程度，这便是大家的领袖和英雄人物成为被宠坏的孩子的文化背景。
迄今为止，大家全民的信仰是“总会有更多的”。大家真的信仰的宗教是自闭症的工业主义。假如某一问题的解决方法并未涉及高科技、能源很多消耗或大机器，那样聪明能干的人士好像会为此真感到真的尴尬不安。投票结果已经没办法反映大家的投票理念。出现这样的情况，问题之一在于最需要完成的工作——邻里互助和相互照料没办法由权力最大的官员以远程控制的方法在国内给予达成。第二个问题是，在一个有限的世界里进步臆想中的无限度经济使得大家不能不怀疑资金的价值，资金财富并不等同于土地、资源和技艺等真的的财富，相反，它浪费并消耗了真的的财富。
人类的无限只是一种臆想，这非常明显地意味着人类的寿命是有限的。目前，不止是一些专家，而是愈加多的人，渐渐认识到大家正在进入一个不可防止受限的年代。大家不可能由于在当今世界强取豪夺，就以为仍然可以得到补偿，以为可以再出现另外一个世界供大家继续肆意劫掠。大家也不再相信，科技方法可以克制经济上的愚蠢行为。假如觉得可以通过更多的技术以顺势疗法医治工业主义的病症，最后这种期望恐怕要落空。简而言之，面对重压，大家开始获悉人类是生活在有限世界里的受限生物。
然而，这种看法看起来好像是种谴责，其实不然。相反，它使大家回归本真与人类遗产。人类是一种不受限的动物，这一自我概念长期把大家和人类遗产分割开来。我所知道的每一种文化和宗教传统都充分体现了大家的动物性，但都特别地把大家概念为人类，即可以生活在自然限制和自己施加给我们的文化限制内的动物。作为人间的生物，大家生活在而且需要活在自然的限制内，大家可以把这类限制称为“地球?“生态系统流域”或者“地方”。但，作为人类，大家也可以选择用自我克制和约束来对待这种必要的定位。这种克制和约束包括在邻里互助、合理借助资源、节检、适度、慷慨、关怀、善良、友谊、忠诚与爱当中。
大家出于无拘无束的自私，试图将“自由”概念为逃脱了所有束缚。但，正如我的朋友伯特·洪巴克在其著作《词汇中蕴含的智慧》中所述，“自由”在词源上与“朋友”是有关的。这类词汇源于同一个印欧语系的词根，意思是“亲爱的”或“挚爱的”。大家出于友爱而让朋友获得自由，这其中隐含了大家会遭到诚实或忠诚束缚的意思。这意味着大家的“身份”不是打造在自我冲动行事的基础上而是存在于与别人刻意保持的联系之中。
人类所面临的困境让我想起克里斯托弗·马洛的《浮士德博士的悲剧)一一部文静复兴时期的喜剧作品。浮士德是一位学识渊博的人，他期望可以占有“大自然所有些财富“彻底搜索海洋人).7遍寻新世界的每个角落”。为了满足对常识和权力的渴望，他将我们的灵魂卖给大魔鬼鲁西弗，作为交换，小魔鬼靡菲斯特费利斯将为浮士德服务二十四年，靡菲斯特费利斯名义上是浮士德的奴隶，事实上是他的主人。我的脑海中浮现着无限制这一主题，当我阅读到靡菲斯特费利斯是怎么样描述地狱的时候，我十分惊讶。浮士德问：“你是如何离开地狱的昵?”靡菲斯特费利斯回答：“嗨，这里就是地狱，我没离开地狱。”当我又阅读几页之后，发现靡菲斯特费利斯是如此讲解的：地狱是没边际的，也不会限制在一个地方，大家所在的地方即是地狱，哪儿有地狱，哪儿就有大家。对于拒绝信仰上帝的人而言，地狱是无处不在的，是无边无际的，甚至关于天堂的念头也是地狱。
因此靡菲斯特费利斯拒绝遭到任何传统束缚“啧啧，浮士德，婚姻只不过一个仪式上的玩具。假设你爱我，就不要再想象婚姻。”顺着这一主题，恶魔们为了娱乐浮士德，向他展示了七宗罪，其中三大罪为傲慢、暴怒和暴食，幻化为人形，自称是孤儿，鄙视爸爸妈妈慈爱和子女孝顺。
大约在70年后，关于人类的概念更叫人拿捏不定，约翰·弥尔顿在《失乐园》第七部中又一次论及了大家强烈的求知欲。在亚当需要知道创世纪的故事时，“平易近人的大天使”拉斐尔赞同道，“在有限度的范围内满足你的求知欲望”,并作出如下讲解：常识也和食物一样，既要满足求知欲所能容纳的量，又要禁止过分的饱食；不然智慧就会变成愚蠢，养料也会化为乌有。拉斐尔，以天使的迂回语言，表示缺少智慧的常识、无限的常识根本不值一提，他并非一位缺少幽默的天使。他表示，无止境的常识与人类没办法正当用的常识都是致命危险的。
我很了解，我在冒险用宗教语言进行普通的科学探讨。我之所以如此做，是由于假如不涉及文化遗产内容，我怀疑现在的问题能否得到充分的讨论，更不要说解决这类问题了。毕竟大家现在正在讨论的是科学家、技术职员和政客没办法“设想出”人类怎么样以经济上可行、对生态环境负责的或可以想象的方法继续存活。假如大家追溯传统，就需要涉及对宗教的关切，宗教至少打破了个生活活中自私的一面，促进大家考虑人类的概念与人类应承担的责任。
这一问题一直持续到《独立宣言》的发表。《独立宣言》宣称：“不言而喻，每人生而平等；造物主赋予他们若干不可剥夺的权利。”因此，在大家的政治基础中，大家仍然一如既往，秉持《独立宣言》所宣称的关于人类的刚开始概念，大家的权利乃至全人类的权利并不是是由政府赋予的，而是与生俱来的。《独立宣言》坚持这种理念并不是出于对死亡或灭绝的恐惧，而是由于自古以来一直害怕人类为了存活或许会变得毫无人性或者穷凶极恶。
因此，大家的文化传统在非常大程度上记载了大家怎么样不断努力地去知道作为人类的特定内容：作为人类，大家需要有所为，有所不为。大家需要遭到一些限制，不然就没办法继续作为人类而存活于世，或许将根本没办法存活，就是这么回事。譬如，一些人原来觉得，作为人类，就不能对平民百姓发起战争，或者未经公平审判便囚禁囚犯或出于任何缘由推行酷刑。
大家当中重视塑身养性的一部分人，也觉得自己享受的自由不可以以别人为代价。“自由市场”这个词汇中，“自由”这个词意味着一些人学会无限的经济实力，同时其他一些人势必承受缺少经济实力的苦果。几年前的一次会议上，在我发言之后，两位困惑的年轻兽医认真地向我提出了一个问题：作为执业兽医，如何做才不会对他们的顾客即农民导致紧急的经济损失?这一问题本身隐含的实质状况是，很久以来，羊或者猪看兽医所需的花费非常可能高于牲畜本身的价值。我只能这么回答，据我看来，只须他们的主要工作内容是供应专利药物，那样他们便别无选择，由于药物市场完全由医药公司控制，而大部分农民却根本没办法掌控农商品市场。这两位青年事实上是在问：掠夺性经济能否产生有益的结果。答案一般是相反的。由于药品卖方市场与买方市场之间完全脱节，这是保健行业的总体状况。大家可以想象，药品行业之所以关注患者的存活，是由于只有存活下来的患者才会继续消费药品。
目前让大家举个相反的例子。近期，在一次会议上，我和内布拉斯加州一位有的守旧的老农民交谈了一会儿。因为他没办法继续亲自从事农活，便将土地租给了一位年轻的农民，按谷物收获划分收益，而不是提前预收一笔款项。这位老农夫说到他的土地承租人时说道：“假如他有个好收获，那样我的收人也会很好。假如他收获不好，我也一样会遭殃。”我将这种现象称为集体经济，也就是一同承担后果。这种做法确保了经济的延续性，使买卖双方之间拥有一同利益。这远不同于之前两位年轻兽医所从事的行业，实力强大的卖方可以无拘无束地进行自由买卖，而缺少实力的买方只能处于劣势，并最后招致毁灭。
无论他们能否意识到这一点，但这就是大部分科学家和技术职员过去两百年来为之服务的经济，这给社区导致毁坏。他们觉得我们的行为是正当适当的，由于他们觉得自己是社会进步的先锋，Y扩大了入类的常识和力量，为此，他们将自己与所服务的掠夺性企业传奇化了。
因此，大家目前最需要的是有限度的科学和技术，涉及家庭生活的科技，堪萨斯州萨里那市土地研究所的魏斯·杰克逊将这称之为“回归家园”。正如品德高尚的大家心中有尺、行事有度，这类人类特有些科学和技术，也将在自我施加的限制范围内发挥用途。限制范围指的是自然或人工的地址、社区和住宅区得以存续的各种环境。
我了解关于这类限制的看法或许会使一些人，也会是大部分人感到恐惧，由于长久以来，大家一直鼓励自己对“尖端”常识和力量或人类的一些“前沿”经验屡见不鲜。但我也了解，有不少证据表明，通过外部扩张来达成进步可能不再是个好方法，即使过去曾是这样。20世纪70年代农民通过抵押土地以购买更多土地面积的做法，并非个好方法。不幸的是，近些年的几次战争已经证明，外部扩张更不是一个好方法。假如采取巨型企业的形式是个好方法，那样这么做的目的是为了哪个?浮士德，渴望获得所有常识和全世界，最后成为孤家寡人，命悲惨。我不觉得马洛是在开玩笑。关于撒旦在《失乐园》里说：“我即地狱”,我也不觉得这是玩笑话。
假如大家没办法同意适合的限制入那可能是由于大家和马洛的浮士德与弥尔顿的撒旦一样，将限制混淆为约束。我觉得马洛、弥尔顿和别的人已经试图告诫大家，如此的做法非常可能是一个致命错误。撒旦的真的错误在于他没办法容忍受适度的限制，没办法屈居于任何事物之下，弥尔顿认识到了这一点，或许携带些许同情。浮士德的错误在于他不愿继续“成为浮士德，成为人类”。在当今世界，不难发现，作家、评论家和文学教师，与科学家和技术职员，将撒旦和浮士德的反抗视为正面积极的英雄事迹。
相反地，对于人性和世俗的限制，应当有正确的理解，这类限制不是约束，而是有益于达成真的的精巧和高雅，达成各种关系和意义。近几个世纪以来，大家最紧急的文化损失或许就是觉得一些事物，虽然是有限的，但却是用之不竭的。譬如，即使是采伐的森林或经营的农场，只须其生态系统维持完好，就能取之不尽。依据我的经验，一个小地方或许会产生各种困难，但也会提供各种充足的学习和就业机会，汇聚各种美好事物，带来各种慰藉和快乐，而这类是不会在一代人或者几代人的时间内便消失殆尽的。
为医治对无限度的臆想，就需要停止觉得大家有权利成为神仙般的动物，拥有无所不知、无所不可以的潜力，随时可以发现“宇宙的秘密”。大家需要重新秉持与此不一样的传统理念，即自然性与对智商有限的生物设立限制的必要性。大家需要第三试着询问自己，该怎么样最大限度地发挥我们的力量，发挥自己所拥有些与被赋予的资源有哪些用途。假如大家总能从理论上找到源于别的人或者其他地方的愈加折衷之计，那样就不可能将任何事物有哪些用途发择到极致。或者正如我最棒的一位老师过去对人类所作出的大致的评价：“既然有两个选择，就不会毫无价值”。
人类是生活在有限世界里的、智商有限的生物，为解决这类不可回避的问题，我建议，可能需要将关注的重点从科技转移到艺术上来，用全新的视角来审视艺术。由于，艺术从不计划通过无限的扩张来扩大自我，而是在艺术品形成之前就已存在的界限内丰富自我。
与科学家不同，艺术家一直在不懈地探讨限制的问题。一幅画，无论大小，最后总会嵌入画框里或遭到墙壁的限制。作曲家或剧作家，至少需要考虑观众可以安心静坐和集中注意力的时间。一则故事，一旦开始之后，总需要在作家和读者记忆的极限处停止。而且艺术理所当然地施加了一些人为的限制，一部戏有五幕，商籁体诗只有十四行等等。在这类有限之中，艺术家们尝试纷繁复杂的形式，维持各部分之间与各部分与整体的平衡关系，而这一艺术整体可能是极其复杂的。大概大家大部分人都能说出一幅画、一部音乐作品、一首诗、一部戏剧或一个故事，尽管已熟悉多年，它们的意义却伴随岁月不断增长，到今天想起来仍旧新颖生动。
大家目前获悉，自然生态以同样的形式上的复杂性而延续，不断变化，无穷无尽，而且毫无疑问是没办法为人类所知道的。大家还获悉，假如大家试图持续保持兴盛的经济景象，就需要使经济以像自然生态复杂性的方法运行。而要达成这一点，则需要将大家对农业技术、畜牧业技术、林业技术与生活技术的学会提升到最高水平。
因为科学实验需要在严谨的限制范围内进行，科学家也同样是艺术家，这是事实。但一项科学实验，无论成功与否，一般会有后续实验以理论无限化的方法继续进行。依据现代科学里要紧的假设，接连持续的科学实验能无限扩展大家的常识，目前较广泛的常识会取代过去比较狭隘的常识，又将被将来更广的常识所代替。
相比较而言，艺术范围并不隐含或探索无限系列的作品。一个艺术作品被创作出来之后并未必会有更好的第二个作品出现。而万有引力定律和基因组，通过各种科学办法，必然会被某个人发现，相对于事实而言，发现者的身份是偶然的。但在艺术方面，好像没第二次的机会。大家需要认识到这一点：对于《神曲》和《李尔王》的创作而言，只有一次机会。假如但丁和莎士比亚在创作上述作品之前已经去世，那样恐怕没从会再创作出如此的作品。
大家对土地的用法方法与对经济的运作方法，这类都是生活艺术范畴，也是同样的道理。这类都是仅此一次的。对于导致土壤流失的不好的农业试验，恐怕没机会再重新试验。因煤炭开采而遭破坏的阿巴拉契亚山脉和森林已经一去不复返。世界石油已耗尽一半储量，而目前想重新节俭地用这升平储量，已为时太晚。在生活技术方面，大家可以重新开始借助的也只有剩下的资源。
因此，面对“石油峰值”现象，大家已经没办法再想肖然地觉得“会有更多的资源”。从目前起，不论大家放眼什么地方，大家都将发现一个有限的存在，除此之外别无他物。以极限速度抵达极限点，不是理智的做法。理智而可行的选择应该是恢复必要的政治明智，开始放慢速度，从而防止出现灾难。当然，只须可行，考虑其他可替代的能源也是有意义的。但，大家仍然需要重新审视经济结构，将它限定在地球可以容忍和容纳的范围之内。既然没更多资源，那样唯一的选择就是最大程度地合理的利用现在所拥有些资源。
训练答案
Ⅱ.
A.
1.Faustian economy means limitless economy,based on the supposed possibility of limitless growth,limitless wants,limitless wealth,limitless natural resources,limitless energy,and limitless debt.
2.Because people don't want to give up their wasteful lifestyle,that is,the American Way of Life.
3.In the writer's opinion,the American Way of Life is characterized bywaste and greed.
4.The conference held in Louisville,Kentucky is a summit on clean-coal generation,biofuels,and other cuting-edge applications.The writer thinks the conference is nothing new and full ofempty talks and groundless optimism.
5.Human limitness is a fantasy because we human beings have a limited life expectancy and everything we have on earth is limited,including our mother earth.
Human limitlessness implies that all people are entitled to pursue without limit whatever they conceive as desirable.
According to the writer,this fantasy may have come from the coincidence of the jndustia evolution with the suddenly exploitableresources of the New World,and people's apprehension of the world's smallness tdgether with their desire for the freedom of义limitlessness.6.In paragraph 7,the writer states that this limitlessness willfinally prpduce acrowning cult of political limitlessness.
7.Human self-restraint is implied in neighborliness,stewardship,thrif,temperance,generosity,care,kindness,friendship,loyalty,and love.
8.Faustus is depicted as a man of learning who reckesy seeks to possess all Nature's treasury,andallthe knowledge andpower inthe world.In order to achieve his goal,he deeds his sóul to Lucifer and receives in compensation for twenty-four years the services of the subdevil MephisTOPheles.Then at the end of twenty-four years,his soul belongs to Lucifer and Faustusgoes to Hell In short,Faustus is a person who seeks present gain without regard for the future.
9.We should first recognize and accept.our liímits and turn to art for inspirations of living.
B.
1.The thesis statement is:Faustian economics,or the idea of a limitless economy is monstrous.It is first stated at the end of Para.4.
2.The essay begins with a description of the general reaction to the end of cheap fossil fuel.
The authorbegins the essay this way to draw the attention of more people,since fossi fuel is closely related to people's daily livesand they are generally more concerned with the price of fossi fuel than to other environmental or ecological issues,since they thinkthat's something to be solved by scientists or politicians and is remote from their own lives.
3.The writer focuses on the antithesis between limitlssness and limits.Everything in man's assumption is limitless while allthings inreality are limited.
4.He mentions the summit on unbridled energy as an example of people's delusional assumptions of limitlessness.
In his view,people's optimism of limitless resources seems groundless and ridiculous.And it seems the people who keep repeatingthese remarks don't really understand what they are talking about.
5.The example the writer gives for predatory economy is that veterinarians have to treat farm animals with drugs more expensivethan these farm animals are worth.
The example he gives for community economy is that an old-age farmer rents his land to a younger farmer on the basis of“cropshare”instead ofa price paid or owed in advance.
6.By contrasting arts with sciences and artists with scientists,the writer points out for us a solution to the problems caused byFaustian economics and the future direction for mankind.It is convincing in that the writer gives lots of examples to illustrate his point.
Ⅲ.
1.This belief reflecting waste and greed are too bad to be excused:the real causes of global warmingare not naturalphenomenon buthuman factors such as waste and greed,which are embodied in this belief.And by now it is easy to see how foolish this belief is.
2.It is assumed that the supposed possibility oflimitlessness came about from the fact that the industrial revolution coincided withthe discovery of natural resources in the New World that became suddenly exploitable.However,it is notclear how to relate the ideas of the supposed limitlessness of resources with their eventual exhaustion,
3.Making the doctrine of limitlessness a normal standard of belief and behavior has produceda sort of moral reduction,namely,the米strong wish to be efficient regardless of any cosplayt,and not tobe hindered by complexity.
4.Connectedness with others,respect,reverence,responsibility,accountability,and seff-subordination are all reduced to theminimum.Our present leaders and heroes are especially favored by and are bad examples ofthis culture.
5.Thus putting an Xmark on a paper voting ballot no longer convergoūridea of voting into reality.The result of voting no longerreflects our idea of voting.We don't believe we are voting properly if/some high technology is not involved.
6.We are not likely to get another planet to use up in a careless way to offset our error in damaging this one.
7.The hope that we can solve the problems of industraismby using small mountsof more technology seems at lasttobe losing厌position.8.If we dig into our cultural heritage,we are going to find our concern with religion,which,at least,completely destroys the beliefthat the individual life exists in a selfish way,and the destruction of this belief forces peopleto consider and examine seriously whathuman beings are and what human beings ought to be.
9.This community economics is entrely different from the predatory economy of bringing large profits to the powerful anddisadvantages and even ruin to the powerless.
10.At the present time,quite a few writers,critics,andteachers of literature,as well as scientists and technicians,regard Satan's andFaustus's defiance as positive and heroic.
IV.
A.
1.manifestly:plain and easy to see
2.summit:meetingon the highest level
3.tax break:any item which reduces tax,including any tax exemption,taxdeduction,or tax credit
4.tissue:mesh,network,web
5.outsmart:to get the better of;to gain advantage over someone by using tricks or by your intelligence
6.il:something that disturbs or afflicts;trouble
7.would-be:desiring,intendingto be;having the potential to be
8.cutting edge:the foremost part ofsomething
9.fund:an available quantity of material or intangible resources;supply
10.landscape:a general situation in which a particular activity takes place
B.
1.-ness:foolishness,limitlessness,consumptiveness,smallness,reasonableness,neighborliness,kindness,selfishness,faithfulness,powerlessness,naturalness
2.-ation:industrialization,generation,application,computation,speculation,minimization,self-subordination,compensation,condemnation,preoccupation,limitation,elaboration3.-ment:curtailment,government,predicament,nourishment,improvement,confinement,inducement,experiment
4.-er:manufacturer,promoter,leader,farmer,questioner,seller,buyer,composer,writer,roader
5.-ity:insanity,security,possibility,responsibility,acountability,ability,stupidity /generosity,discontinuity,community,domesticity,opportunity,complexity,gravity,identity
6.-ism:optimism,fundamentalism,industrialism,gigantism
7.-ship:friendship,workmanship,stewardship,relationship
C.
1.It means economics based on the supposed ppssibiltfy of limitlssness of growth,wants,wealth,natural resources,energy,anddebt.
2.The end of the age of cheap fossiftuel is apparent.The general response to this reality has been to postpone any sort ofthinking and consideration.This is the usual attitude towards other easily foreseeable limitations.
3.The problem with us is that not only are we carelessly wasteful but we assume that we are limitless.
4.It is actually a number of old and meaningless phrases and it has become the common language of promoters of such energytechnologies,politicians and journalists.
5.The zeal for industrial fundamentalism will bring an end to our world.
6.Fear of the smallnessof our world and ife in this world may lead to a strong fear of being in a smallenclosed space or situation.
7.Although many of us may believe in Christianity or other religions,in fact our true belief is industrialism,which alienates peoplerather than connecting people.
8.The hope that we can solve the problems and troubles of industralism by using small amounts of more technology seems at last tobe losing position.
9.To make his strong desire for knowledge less severe,he strikes a contract with Lucifer,the Devil,by which he is granted theservices of twenty-four years of the subdevil MephisTOPheles.The latter is Faustus,slave in namebut his master in reality.
10.If we want to get rid of our fantasy of limitlessness,we will have to give up the idea that we have a right to be animals like Godwith limitless knowledge and limitless power.
V.See the translation of the text.
VI.
1.The passage mainly focuses on the disadvantages of GDP as a measure for societal well-being.It also touches upon how toimprove GDP's role injudging societalwell-being and such alternative measure for societal well-being as GNP.
2.According to the author,there are mainly three major problems with GDP:firstly,GDP doesn't reflect the debts we owe,nor thedeterioration of environment and depletion of resources in the process of economic growth;secondly,GDP,especially per capitaGDP,doesn't reflect the efficiency of social operation;lastly,average per capita GDP doesn't reflect how much growth and progresseach member of society can share.
3.GNH is gross national happiness,put forward by Bhutan to measure the degree of happiness and sense of wellbeing among itscitizens.
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